Bilder vom Lesen – Vom Lesen der Bilder:

Die Epos ist ein Bibliotheksschiff, das seit 1963 jeden Sommer an den Fjorden entlangfährt. 
Auf dem Schiff ist Platz für etwa 6.000 Bücher. (NORWEGEN)

Bibliothek des Vatikans in Rom. 
Lagert u.a. die Unterschrift Galileos zu seiner Verurteilung 1633, 
die Briefe des Heiligen Petrus auf Papyrusschriftrollen und die älteste bekannte Bibel. (VATIKANSTADT)

Celsus-Bibliothek, ursprünglich im Jahr 117 auf dem Grab von Iulius Celsus Polemaeanus errichtet. 
Befindet sich noch immer in den Ruinen der Stadt Ephesos (heute Selçuk). 
Hier lagerten einst über mehr als 12.000 Schriftrollen. (TÜRKEI)

Die Klosterbücherei der Prämonstratenser am Strahov ist eine der wertvollsten und besterhaltenen historischen Bibliotheken. 
Die Sammlungen zählen an die 200.000 Bände. 
Der älteste Teil der heutigen Bücherei, der barocke Theologiesaal, entstand in den Jahre 1671 – 1674, das klassizistische Hauptgewölbe des Philosophischen Saals stammt aus dem Jahre 1794. (Tschechische Republik)

Die erste Bibliothek von Muyinga wurde von der Gemeinde aus lokal hergestellten Erdziegeln, Tonziegeln und Balken aus Eukalyptusholz gebaut.  
Im Kinderleseraum befindet sich eine Sisal-Hängematte zwischen der ersten und der zweiten Etage. (BURUNDI)

Weltweit größte Sammlung digitaler Manuskripte.
Angesichts des hohen Anteils an Analphabeten und der ernormen Armut im Lande lösten die Baukosten von insgesamt 218 Millionen US-Dollar internationale Kritik aus. (ÄGYPTEN)

Bilderhandschriften aus dem 8. – 11. Jahrhundert und der älteste bekannte Architekturplan auf Pergament sind nur zwei der Schätze in der 1.200 Jahre alten, im barocken Stil erbauten Fürstabtei. 
1983 wurde die Stiftsbibliothek zusammen mit dem gesamten Stiftsbezirk St.Gallen von der UNESCO ins Verzeichnis des Weltkulturerbes aufgenommen. 2017 folgte die Auszeichnung des schriftlichen Erbes des Klosters St.Gallen in der Stiftsbibliothek und im Stiftsarchiv als Weltdokumentenerbe. (Schweiz)

Es gibt ein Bild von Klee, das Angelus Novus heißt.
Ein Engel ist darauf dargestellt, der aussieht, als wäre er im Begriff, sich von etwas zu entfernen, worauf er starrt.
Seine Augen sind aufgerissen, sein Mund steht offen und seine Flügel sind ausgespannt.
Der Engel der Geschichte muss so aussehen.
Er hat das Antlitz der Vergangenheit zugewendet.
Wo eine Kette von Begebenheiten vor uns erscheint, da sieht er eine einzige Katastrophe, die unablässig Trümmer auf Trümmer häuft und sie ihm vor die Füße schleudert.
Er möchte wohl verweilen, die Toten wecken und das Zerschlagene zusammenfügen.
Aber ein Sturm weht vom Paradiese her, der sich in seinen Flügeln verfangen hat und so stark ist, daß der Engel sie nicht mehr schließen kann.
Dieser Sturm treibt ihn unaufhaltsam in die Zukunft, der er den Rücken kehrt, während der Trümmerhaufen vor ihm zum Himmel wächst.
Das, was wir Fortschritt nennen, ist dieser Sturm. 

Walter Benjamin (1892 – 1940) 

Die Untätigkeit bildet das Humanum.
Der Anteil der Untätigkeit am Tun macht dieses genuin menschlich.
Ohne Moment des Zögerns oder des Innehaltens sinkt das Handeln zur blinden Aktion und Reaktion herab.
Ohne Ruhe entsteht eine neue Barbarei.
Schweigen vertieft das Sprechen.
Ohne Stille gibt es keine Musik, sondern nur Lärm und Geräusch.
Spiel ist die Essenz der Schönheit.
Wo allein das Schema von Reiz und Reaktion, von Ziel und Handlung herrscht, verkümmert das Leben zum Überleben, zum nackten animalischen Leben.
Das Leben erhält seinen Glanz erst von der Untätigkeit.
Kommt uns die Untätigkeit als Vermögen abhanden, gleichen wir einer Maschine, die nur zu funktionieren hat.
Das wahre Leben beginnt in dem Moment, in dem die Sorge um das Überleben, die Not des schieren Lebens aufhört.
Der letzte Zweck menschlicher Anstrengungen ist die Untätigkeit.
Handeln ist zwar konstitutiv für die Geschichte, ist aber keine kulturbildende Kraft.
Nicht der Krieg, sondern das Fest, nicht die Waffe sondern der Schmuck ist der Ursprung der Kultur.
Geschichte und Kultur sind nicht deckungsgleich.
Nicht direkte Wege zum Ziel, sondern Abschweifungen, Ausschweifungen und Umwege bilden die Kultur.
Der Wesenskern der Kultur ist ornamental.
Sie ist ausserhalb der Funktionalität und Nützlichkeit angesiedelt.
Mit dem Ornamentalen, das sich von Ziel und Nutzen emanzipiert, beharrt das Leben darauf, dass es mehr ist als das Überleben.

Byung-Chul Han (*1959)

Humorvolle Spinner

Spinnete Köpfe, gescheit und begabt,
Weil ihr einen Pieps, einen Vogel habt,
Verlachen euch manche und meiden
Euch. Ich mag euch leiden.
Ein Piepvogel lebt so hoch und frei
Über den Filzlatschen der Spießer.
Der Spießer meint: Ein Bandwurm sei
Kein stiller Genießer.
Doch Spießermeinung ist nicht mal so wichtig
Wie das, was aus Piepvogel fällt.
Nur der, der im Kopf nicht ganz richtig
Ist, lebt sich und unterhält.

Joachim Ringelnatz (1883 – 1934) 

mein herz

mein herz ist das laechelnde kleid eines nie erratenen gedankens
mein herz ist die stumme frage eines bogens aus elfenbein
mein herz ist der frische schnee auf der spur junger voegel
mein herz ist die abendstille geste einer atmenden hand

h.c. artmann (1921 – 2000): achtundachtzig ausgewaehlte gedichte. (1966)

• Siegfried Unseld war nach Studium der Germanistik und Dissertation über H. Hesse ab 1952 im Suhrkamp Verlag tätig, den er nach P. Suhrkamps Tod (1959) leitete wie später auch den Insel Verlag. 
Unter anderem legte Unseld die regenbogenfarbene »edition suhrkamp« auf, die buchästhetische Maßstäbe setzte und deren Autoren den gesellschaftlichen Diskurs in Deutschland prägten. Unseld gilt als der bedeutendste deutsche Buchverleger nach dem Zweiten Weltkrieg.

(Brockhaus)

• Ich war in New York sehr verzweifelt.
Ich weiß ja, ein Autor muss im Verleger in erster Linie den Verleger sehen, die mehr oder weniger perfekte Verlagsmaschine. Daß auch er ein Mensch mit Gefühlen ist, wer denkt schon daran.
Und ich war in diesen New Yorker Tagen allein, und »einsam wie ein Hund«, nur deshalb fuhr ich früher zurück als geplant.
Max Frisch hat mir schon manchen Schock versetzt.
Doch der New Yorker Lunch stellte alles in den Schatten.
Er traf mich so, daß ich zum ersten Mal in meinem Leben Resignation empfand. Den Gedanken dachte, das Handtuch zu werfen. Auch ich habe ein Recht, nicht gedemütigt werden zu wollen.
Doch was bleibt ist schon Candides Weisheit: Bestelle deinen Garten. 
Und Kräfte wuchsen mir auch wieder zu, als ich die Klassiker las: Schiller: »Wie verfährt die Natur, um Hohes und Niederes im Menschen zu verbinden? Sie stellt die Eitelkeit zwischen ihnen.«
Goethe: »Die Eigenliebe läßt wohl unsere Tugenden als auch unsere Fehler viel bedeutender, als sie sind, erscheinen.«
Lenin: »Aus einen kleinen Fehler kann man einen ungeheuerlich großen machen, wenn man auf ihn beharrt, wenn man ihn tief begründet, wenn man ihn zu Ende führt.«

Siegfried Unseld : Reiseberichte (New York 1971) : Suhrkamp Verlag 2020

Under der Linden

Unter der Linden
Bei der Heide,
Wo unser zweier Bett gemacht,
Da mögt ihr finden,
Wie wir beide
Pflückten im Grase der Blumen Pracht.
Vor dem Wald in tiefem Tal,
Tandaradei!
Lieblich sang die Nachtigall.

Ich kam gegangen
Hin zur Aue –
Mein Trauter harrte schon am Ort.
Wie ward ich empfangen,
O Himmelsfraue!
Des bin ich selig immerfort.
Ob er mich küßte? Wohl manche Stund,
Tandaradei!
Seht, wie ist so rot mein Mund.

Da tät er machen
Uns ein Bette
Aus Blumen mannigfalt und bunt.
Darob wird lachen,
Wer an der Stätte
Vorüberkommt, aus Herzensgrund:
Er wird sehn im Rosenhag,
Tandaradei!
Sehen, wo das Haupt mir lag!

Wie ich da ruhte,
Wenn man es wüßte,
Barmherziger Gott – ich schämte mich.
Wie mich der Gute
Herzte und küßte,
Keiner erfahr es als er und ich,
Und ein kleines Vögelein –
Tandaradei!
Das wird wohl verschwiegen sein!

Walther von der Vogelweide  (Übertragung ins Neuhochdeutsche von Richard Zoozmann, 1910)

• So oft ich eine politische Rede höre oder lese, was die uns Regierenden schreiben, bin ich entsetzt, seit Jahren nichts zu vernehmen, was einen menschlichen Klang hätte. 
Es sind immer die gleichen Worte, die die gleichen Lügen berichten. 
Und dass die Menschen sich damit abfinden, dass der Zorn des Volkes diese Hampelmänner noch nicht zerschmettert hat, ist für mich der Beweis, dass die Menschen ihrer Regierung keinerlei Bedeutung zumessen und dass sie spielen, ja wahrhaftig mit dem ganzen Teil ihres Lebens und ihrer sogenannten lebenswichtigen Interessen spielen.

Albert Camus : »Tagebücher« (1935-1951)

Marcel Proust war krank, fast immer. Seit er mit zehn Jahren seinen ersten Asthma-Anfall erlitt, war sein Leben vom Leiden bestimmt. Ausgezehrt und eingehüllt in viele Decken, verbrachte er die letzten zehn Jahre in einem eisig feuchten Zimmer in der Rue Hamelin.

Er lüftete nicht, aß wenig und verließ kaum noch das Bett, in dem er an der Grenze zur totalen Erschöpfung sein Werk fortschrieb.

Proust, selbst Sohn eines angesehenen Hygieneforschers, war ein schwieriger Patient, der ärztliche Diagnosen verwarf und die Einnahme von Medikamenten verweigerte. Noch gegen die Behandlung der Lungenentzündung, an der er schließlich starb, setzte er sich zur Wehr. Neben dem Asthma, seinem Hauptleiden, plagte ihn eine halbe Legion echter oder eingebildeter Krankheiten von Verdauungsstörungen über Schlaflosigkeit bis zur Neurasthenie. Mit Asthmazigaretten und Legras-Pulver versuchte er, sich selbst zu kurieren und verstrickte sich nur weiter in den Leidenskreislauf. Die oft überdosierten toxischen Wirkstoffe seiner Kuren brachten psychische Auflösungserscheinungen in Gang. (…)

(Thomas Thiel, FAZ : Sein Leiden führte ihm die Feder, Mai 2012)

Ich hatte auch viele Privatkunden, Männer und Frauen, die ich massierte und denen ich Übungen für die Figur und das Gesicht beibrachte – obwohl die Übungen für das Gesicht reiner Quatsch sind; die einzig wirksame ist Schwanzlutschen. 

Kein Witz, es gibt nichts Vergleichbares, um die Kinnpartie zu straffen.

Truman Capote : Erhörte Gebete, Roman (Auszug als Vorabdruck : Esquire, 1976)

Ein Bild des Schweigens.
Und trotzdem könnte/kann es dem Betrachter einen ganzen Roman erzählen. 
Ein Bild der Rätsel.
Wer hat diesen Brief geschrieben und warum?
Was steht wie in dieser handgeschrieben Mitteilung?
Weder kann der Betrachter die Handschrift noch die Befindlichkeit der Lesenden entschlüsseln.
Ihre Körperhaltung und ihr (leicht errötetes) Antlitz lassen nur eines erkennen: Konzentration.
Eine Schale mit Früchten lässt ahnen.
Ansonsten: Intimität. Stille. Licht. Schatten. Faltenwurf. Bildloses Mauerwerk.
Im Hintergrund ein leerer Stuhl.
Im Vordergrund das verzaubernde Rot eines anatolischen Ushak-Teppichs.
Nichts & Niemanden verrät der geöffnete Vorhang, das geöffnete Fenster.
Und trotzdem könnte/kann es dem Betrachter einen ganzen Roman erzählen.

Renald Deppe

• Es ist freilich komisch, dass meine Treppe zum Ehebette (nach dir) unendlich-lang sein soll.
Ich sorg‘ indes, in Berlin spring ich hinein.
Aber es muss bloß ein sanftes Mädgen darin liegen, das mir etwas kochen kann und das mit mir lacht und weint.
Mehr begehr‘ ich gar nicht.
Das Schicksal wird mich doch nicht in Goethes Pferdefuß-Stapfen jagen wollen, oft überleg’ ich’s freilich, aber es ist nicht daran zu denken; sogar in einer solchen Un-Ehe sann ich wieder auf Ehe.
Ich muss und werde ein Mädgen heiraten, dessen ganze Sippschaft ein Freudenfest feiert, dass ich mich herabgelassen.
Und doch spekulier’ ich seit einiger Zeit fast mit auf EINGEBRACHTES; eine bemittelte GRÄFIN oder so etwas, denk’ ich oft, kann sich in dich verschießen, und dann hieltest du dir ein Reitpferd – wenigstens den Reitknecht – und sprengtest nach Bayreuth, und überhaupt das Fett wüchse fort, das sich jetzt ansetzt.

Jean Paul (1763 – 1825) : Brief an Christian Georg Otto (26. August 1800)

• Will man das Reinste und das Vollkommenste bezeichnen, so sagt man: eine Frau;
will man das Schwächste, das Gebrechlichste bezeichnen, so sagt man: eine Frau;
will man eine Vorstellung von dem über die Sinnlichkeit erhabenen Geistigen geben, so sagt man: eine Frau;
will man eine Vorstellung von dem Sinnlichen geben, so sagt man: eine Frau;
wenn man die Unschuld in ihrer ganzen erhebenden Größe bezeichnen will, so sagt man: eine Frau,
wenn man das deprimierende Gefühl der Schuld bezeichnen will, so sagt man: eine Frau.
In gewissem Sinne ist daher die Frau vollkommener als der Mann, und das drückt die Schrift so aus, daß sie mehr Schuld hat.

Sören Kierkegaard (1813 – 1855) :  Entweder – Oder (1843)

• Die Dichter ist man gewohnt hauptsächlich mit der Schilderung der Geschlechtsliebe beschäftigt zu sehen.
Diese ist in der Regel das Hauptthema aller dramatischen Werke, der tragischen wie der komischen, der romantischen wie der klassischen, der indischen wie der europäischen: nicht weniger ist sie der Stoff des bei weitem größten Teils der lyrischen Poesie und ebenfalls der epischen; zumal wenn wir dieser die hohen Stöße der von Romanen beizählen wollen, welche in allen zivilisierten Ländern Europas jedes Jahr so regelmäßig wie die Früchte des Bodens erzeugt, schon seit Jahrhunderten.
Alle Werke sind in ihrem Hauptinhalte nach nichts anderes als vielseitige, kurze oder ausführliche Beschreibungen der in Rede stehenden Leidenschaft.

Arthur Schopenhauer (1788 – 1860) : Zur Metaphysik der Geschlechtsliebe (1844)

• Das Grand Hȏtel Kraemer, das beste Hotel der Stadt, wurde im Jahre 1908 eingeweiht und von einem Österreicher geführt. Dort bekam man, so lobte der Baedeker-Reiseführer seinerzeit, zu Sauerbraten eiskaltes Paulaner-Bier aus München serviert. Zudem gab es im Kraemer durchgehend elektrisches Licht, einen Fahrstuhl, hauseigene Dolmetscher für alle europäischen Sprachen und in jedem Zimmer eine Badewanne.

Bei Ausbruch des ersten Weltkriegs hatte Smyrna 300 000 Einwohner und war damit bedeutender als das provinzielle Athen. Als große Hafenstadt war Smyrna übers Wasser mit den wichtigsten Häfen Europas verbunden, hier legten Passagierschiffe aus London, Marseille, Genua und Triest an.

An der berühmten Uferpromenade stand eine Perlenkette von Gebäuden aus weißem Marmor: Handelshäuser, Reedereien, Banken, Hotels, Theater und Cafés. Gerade mit der einzigartigen Mischung verschiedener Kulturen war Smyrna eine der ersten globalen Städte, wie Dubai oder Singapur heute. Als erste Stadt im Osmanischen Reich hatte Smyrna eine Zeitung (1828), Elektrizität (1888), ein Auto (1905), ein Kino (1909). Im Jahre 1914 gab es in Smyrna 17 Kinos und 465 Kaffeehäuser, in denen man aus Europa importierte Zeitungen lesen konnte. Auch zahlreiche lokale Gazetten standen zur Auswahl, elf in griechischer, sieben in türkischer, fünf in armenischer, vier in französischer und fünf in hebräischer Sprache.

Lutz C. Kleveman

• Am 9. September 1922, nach 3 Jahren griechisch-türkischen Kriegs, nahm Mustafa Kemal Smyrna weitgehend kampflos ein. In der Nacht zum 13. September 1922 brachten türkische Soldaten mehrere Benzinfässer in das armenische Viertel und legten Feuer. Schnell griffen die Flammen auf die griechischen Wohngebiete über und breiteten sich bis zum Quai aus. Durch den Funkenflug entwickelte sich der Brand zu einer rasenden Feuersbrunst, die Straße um Straße verschlang und die Bewohner in Panik zum Wasser fliehen ließ. Hinter dem Quai ragte eine kilometerlange Feuerwand mit 30 Meter hohen Flammen empor. Soldaten schossen in die Menschenmenge, viele verbrannten oder ertranken. Die Kommandeure der westlichen Kriegsschiffe, die vor Smyrna ankerten, beobachteten das dramatische Geschehen, ließen aber nur Zivilisten der eigenen Nationalität evakuieren. Einige Schiffe fuhren sogar noch weiter hinaus, damit sie für schwimmende Flüchtlinge schwer zu erreichen waren. Die Bordkapellen spielten schwungvolle Musik, um die Schreie vom Quai zu übertönen.

Lutz C. Kleveman (*1974) : Smyrna in Flammen (2022)

• Wenn ich mich fragte, was ich denn eigentlich und wirklich haben möchte und mir wünschte, so wäre es – viel Geld, um in einer Folge schwerster sexueller Excesse, sinnloser Saufereien und entsprechender Gewalthändel endlich und endgültig unterzugehen. Statt dessen habe ich das weitaus gewagtere Abenteuer der Tugend gewählt.

(Eintrag im Tagebuch Doderers vom 17./18. Oktober 1951)

• Mit guten Vorsätzen ist angeblich der Weg zur Hölle gepflastert. Selten sind Lebenslauf & Lebenswerk eines Künstlers auf einen Nenner zu bringen. Ein untadelig geführtes Leben zeitigt oftmals ein fragwürdiges, marginales Werk.
Und umgekehrt:
Ein aufregend innovatives Werk wurde oftmals in/von einem moralisch fragwürdigen Leben erschaffen. Mit guten Vorsätzen ist angeblich der Weg zur Hölle gepflastert. Doch sollte man diese niemals aufgeben. Und das betrifft bitte nicht nur die Künstler.

(Renald Deppe)

• Junger Doktor, 33 Jahre, aus guter Familie, finanziell unabhängig und desinteressiert, gepflegte, trainierte Erscheinung, sucht ehrbare Bekanntschaft mit distinguierter ca. 45jähriger israelitischer Dame (Wienerin) von nur außergewöhnlich starker, korpulenter, üppiger und überaus mächtiger, breiter Statur, schwarzem, respektive graumeliertem Haar und weißem Teint und wirklich imposanter Erscheinung. Strengste Diskretion.

(Kontaktanzeige Heimito von Doderers zwei Tage vor seiner Hochzeit 1930)

LAWRENCE DURRELL, 1912 als Sohn eines britischen Kolonialbeamten im indischen Jalandhar geboren, lebte an so vielen verschiedenen Orten, wie er Talente besaß. Mit elf Jahren wurde er zum Schulbesuch nach Canterbury geschickt, fühlte sich aber in England, das er als prüde und engstirnig empfand, nie wohl. 
Zeit seines Lebens betrachtete er sich nicht als Brite, sondern als Kosmopolit. 
In London jobbte er kurz als Barpianist und fing an, Gedichte zu schreiben. 
1935 heiratete er zum ersten Mal (drei weitere Ehen sollten folgen) und zog mit Mutter, Frau und Geschwistern auf die griechische Insel Korfu. Nach England sollte er nie mehr zurückkehren. 
Den Zweiten Weltkrieg verbrachte Durrell im ägyptischen Alexandria, wo er für die britische Botschaft tätig war; auch nach dem Krieg arbeitete er als Diplomat, unter anderem in Argentinien, Jugoslawien und auf Zypern, das er 1956 im Zuge der Unabhängigkeitsbestrebungen der Zyperngriechen verlassen musste. 
Seine letzten Lebensjahrzehnte verbrachte Lawrence Durrell im südfranzösischen Sommières, wo er 1990 starb.

(Kampa Verlag)

• Im Alexandriaquartett sind alle ein bisschen verloren, ist jede Liebesaffäre dazu verurteilt, auf Abwege zu geraten, und wir als Leserinnen und Leser sind eingeladen, nicht zu urteilen, sondern einfach zu verstehen.
Kein Individuum existiert als Insel, keine Wahrheit ist komplett, es sei denn sie wird aus verschiedenen Blickwinkeln und durch eine Vielzahl von Verbindungen betrachtet.
Vielleicht begegnen wir nichtbritischen Leserinnen und Leser Durrell anders als die britischen.
Für diejenigen von uns, die aus verwundeten Demokratien oder Länder mit einer unruhigen, noch nicht aufgearbeiteten Vergangenheit stammen, ging es bei Literatur nie so sehr um die »Suche nach der verlorenen Zeit «als um die »Suche nach dem verlorenen Ort».

Elif Shafak, aus dem Vorwort zu Clea, Band IV der Tetralogie »Alexandriaquartett«.

• Ein Poet mit Personal: Er speise schon zum Morgentee Zuckerbrötchen und trage fast ausschließlich Lackstiefel, behauptete Thomas Mann 1907 von sich, ein wenig selbstspöttisch zwar, doch auch mit Selbstbehagen: »Mein Hausstand ist reich bestellt, ich befehle drei stattliche Dienstmädchen und einen schottischen Schäferhund.«
Und da wohnten die Manns noch lange nicht in der nach ihren Wünschen gebauten Villa in der Poschingerstraße, die 1914 bezogen wurde.

Thomas Mann: »Ein Schriftsteller ist ein Mensch, dem das Schreiben schwerer fällt als allen anderen Leuten.«
Das ist nur einer der Widersprüche dieses an inneren Gegensätzen, Spannungen, Irritationen so reichen Dichterlebens.
Die Geschichte der Manns ist nicht bloß eine von gewaltigen literarischen Leistungen und hoher Arbeitsdisziplin, sondern auch von Drogenmissbrauch, Selbstmorden und sexueller Not – und eine, um die sich zahlreiche Legenden rankten.

Volker Hage (*1949) : Schriftstellerportraits (Auszug)

• Die Entscheidung für die Dichtung hatte zur Folge, dass Musil – als „freischwebender Intellektueller“ – stets auf finanzielle Unterstützung angewiesen war und in der Folge radikal vereinsamte. 
„Man könnte den Dichter als den Menschen beschreiben, dem die rettungslose Einsamkeit des Ich in der Welt und zwischen den Menschen am stärksten zu Bewusstsein kommt“, so lautete Musils Fazit.
Musils kontinuierliche Arbeit an „Der Mann ohne Eigenschaften“ ließ ihm wenig Zeit für andere literarische Tätigkeiten. 
Von 1921 bis 1931 lebte er in Wien und arbeitete als Theaterkritiker und Essayist. 
Danach zog Musil nach Berlin; er hoffte, dort mehr Beachtung für sein schriftstellerisches Werk zu finden, was nicht der Fall war. 
Die Machtergreifung der Nationalsozialisten veranlasste den Autor, nach Wien zurückzukehren.
Die mangelnde Anerkennung seines Werks führten zu Schreibhemmungen, Depressionen und Suizidgedanken. 
Dazu kam, dass er einen Großteil seines Lebens auf finanzielle Unterstützung angewiesen war. 
Musils prekäre Existenz, die von gravierenden gesundheitlichen Problemen begleitet wurde, verschlimmerte sich. 
1938 begab er sich in das Exil in die Schweiz, um seine jüdische Ehefrau zu schützen. 
Ohne jegliche finanzielle Rücklagen, auf die Hilfe weniger Freunde angewiesen, als Schriftsteller kaum beachtet, starb Robert Musil am 15. April 1942 in Genf an einem Gehirnschlag.

Nikolaus Halmer (*1958) : Wiener Zeitung (Auszug)

• Die Kunst hat Schwingen, die Wissenschaft hat Krücken.

Georges Braque

• Könnte gegenwärtig/zukünftig folgendes zutreffen:

1. daß Kunst & Wissenschaft sich immer mehr annähern,
2. daß daher auch Krücken und Schwingen sich zunehmend ähneln,
3. daß folglich der Umgang mit Kunst, Wissenschaft, Krücken & Schwingen in vielen Fällen vollkommen obsolet geworden ist…?

Renald Deppe

• Das Erlernen des Alphabets macht einen noch lange nicht zum Leser.
Zwar wird das Lesen von Staat, Gesellschaft und Schule propagiert. Ich finde das gut und unterstütze es. Ich kann nur nicht so recht an die Aufrichtigkeit dieser Propaganda glauben – ich weiß nicht, ob das Lesen noch propagiert würde, wenn die Propaganda Erfolg hätte. 
Ich fürchte, allgemeines Lesen wäre dem Bruttosozialprodukt und dem verbissenen Leistungsdenken nicht förderlich. Lesen macht arbeitsunfähig, und zudem sind leidenschaftliche Leser in ihrer Freizeit schlechte Konsumenten. Ich finde es schön und gut, dass der Staat Leser will – fraglich bleibt, ob er dann auch den Staat will, den die Leser wollen. Leser sind jedenfalls noch gefährlicher, noch subversiver als Schriftsteller. Und sie sind eine Hoffnung. Ich meine die Hoffnung, mit der man sich bei allen Kennern der Materie von links bis rechts lächerlich macht, die Hoffnung auf ein bruttosozialprodukt-unabhängiges Leben.
Lesen ist zeitaufwendig, man braucht viel Zeit zum Lesen, und man wird müde dabei wie bei der Arbeit. Ich kenne Leute, die nur halbtags arbeiten – und nur die Hälfte verdienen – nur um Zeit zum Lesen zu finden. So schön die Vorstellung auch ist: Der Industriearbeiter, der der von der Arbeit kommt und sein Buch liest – ich kann mir nicht vorstellen, dass man nach einem harten Tagwerk die Kraft zum Lesen findet. 
Eine Gesellschaft von Lesern müsste eine andere Gesellschaft als diese sein. Wollen wir das wirklich riskieren?

Peter Bichsel, Rede in Bergen-Enkheim (BRD) anlässlich seiner Ernennung zum Stadtschreiber 1981/82 (Auszug)

• Wer Bücher liest, lebt länger

Wer liest, tut dies meist nicht im Stehen, Gehen oder laufen. Er sitzt vielmehr oder liegt gar auf der Couch oder im Bett.

Weil aber körperlich Aktivität bekanntermaßen gesund und entsprechende Faulheit ungesund ist, liegt der Schluss nahe, daß uns jedes Buch nicht nur die Lebenszeit nimmt, die wir brauchen, um es zu lesen (in dieser Zeit könnten wir schließlich die tollsten Sachen erleben; stattdessen decodieren wir – freiwillig – stundenlang schwarz-weiße Zeichen).

Nein, wir verlieren noch zusätzliche Zeit, weil wir aufgrund des mangelnden körperlichen Trainings früher sterben. Zudem ist das Lesen eine Aktivität, die man zumeist allein ausführt. Da Einsamkeit einen klaren Risikofaktor für erhöhte Mortalität darstellt, ergibt sich aus dieser Sicht, daß das Lesen sich eher ungünstig auf unsere Lebenserwartung auswirken sollte.

Falls sie ein Bücherwurm sind, möchte ich Sie bereits an dieser Stelle beruhigen: Dem ist nicht so. Ganz im Gegenteil: Wie eine kürzlich von Spezialisten für Epidemiologie und Public Health an der renommierten US-amerikanischen Yale University publizierte Studie zeigt, hat das Lesen von Büchern ganz offensichtlich lebensverlängernde Eigenschaften.

Manfred Spitzer (*1958) : Früher war alles später (Stuttgart, 2017)

• Die Österreicher haben nicht den geringsten Geschmack, jedenfalls schon lange Zeit nicht mehr, wo man hinschaut, herrscht die allergrößte Geschmacklosigkeit.
Und was für eine allgemeine Interesselosigkeit.
Als ob der Mittelpunkt nur der Magen sei, sagte ich, und der Kopf völlig ausgeschaltet.
Ein so dummes Volk, sagte ich, und so ein herrliches Land, dessen Schönheit andererseits unübertroffen ist.
Eine Natur wie keine zweite und so an dieser Natur desinteressierte Menschen.
Eine so hohe Kultur von alters her, sagte ich, und eine solche barbarische Kulturlosigkeit heute, eine verheerende Unkultur.
Ganz zu schweigen von den deprimierenden politischen Verhältnissen.
Was für scheußliche Kreaturen in diesem Österreich heute die Macht haben!
Die Niedrigsten sitzen jetzt oben.
Die Widerwärtigsten und die Gemeinsten haben jetzt alles in der Hand und sind drauf und dran, alles, das etwas ist, zu zerstören.

Thomas Bernhard : Auslöschung. Ein Zerfall. (1986)

• Dies ist die allem endlichen Leben anklebende Traurigkeit, die aber nie zur Wirklichkeit kommt, sondern nur zur ewigen Freude der Überwindung dient.
Daher der Schleier der Schwermut, der über die ganze Natur ausgebreitet ist, die tief unzerstörliche Melancholie alles Lebens.
Nur in der Persönlichkeit ist Leben:
und alle Persönlichkeit ruht auf einem dunklen Grund, der allerdings auch Grund der Erkenntnis sein mag.

Friedrich Wilhelm Joseph Schelling (1775-1854), Über das Wesen der menschlichen Freiheit (1809)

Eingangszitat aus: George Steiner: Warum Denken traurig macht. Zehn mögliche Gründe (2005)

• Es handelt sich um ein kulturelles Axiom:
Das Alte ist das Gute – dies entspricht der Erfahrung wohl jeder Kultur. Kultur ist zwangsläufig immer mit dem Vertrauen in die Überlieferung verbunden:
Kultur besteht in der Ausweitung des Menschenlebens in seiner Kürze in die Weite der Vergangenheit und der Zukunft.
Die Kultur schenkt dem Menschen die Möglichkeit, sich die Erfahrungen früherer Generationen zu eigen zu machen und sie zukünftigen Generationen weiterzureichen, aufgrund der Erfahrung der vergangenen Generationen Bäume zu pflanzen, deren Früchte erst die kommenden Generationen genießen werden. Das Alte hat die Kraft bewiesen, über viele Generationen weiterzuleben. Es ist nicht dahingesunken wie das Wertlose, wie das Wertlose, Unlebendige, sondern es hat über Jahrhunderte oder gar Jahrtausende Fruchtbarkeit bewiesen, und dazu hat Goethe, der große Dichter der Deutschen, bemerkt: »Was fruchtbar ist, allein ist wahr« – so kann das lebendiggebliebene Alte sogar die sichtbar gewordene, sichtbar werdende, Gestalt der Wahrheit sein.

Martin Mosebach: Das alte römische Messbuch zwischen Verlust und Wiederentdeckung, 2010

• Leselust. 
Der stille Dialog mit dem Autor eines Buches kann Herz, Hirn, Seele, & Zwerchfell bewegen. Der Autor eines Buches schreibt zumeist für ihn unbekannte Herzen, Hirne, Seelen & Zwerchfelle. Und weiß gar nicht, ob er jene Herzhirnseelenzwerchfellbesitzer mit seinen (frohen) Botschaften jemals erreichen wird. Und kann nur hoffen: auf das Erwerben, Entdecken, Lesen, Verständnis seiner publizierten Flaschenpost.
Schreiblust.
Eine oftmals (nicht nur) bei Autoren anzutreffende Leidenschaft, Obzession, Passion & zumeist ungefährliche Manie. Ein herzhirnseelenzwerchfellnotwendiges Mitteilungs- & Entladungsbedürfnis. Kostbar. Weil (zumeist) nicht börsennotiert.
Schreib- & Leselust.
Kommen beide Kulturvermögen zusammen entstehen beglückend nachhaltig konjunkturfrohe Nebenwirkungen & Risiken. Dann konsultieren Sie bitte umgehend Ihren Blumen-, Kohlen-, Wein-, Auto- oder Buchhändler.
Ärzte und/oder Apotheker sind in der Regel für solch dialogbedingte Glücksanfälle nicht zuständig und zu meiden.   
Natürlich gibt es auch Leseunlust & Schreibunlust. Aber das ist eine andere (unendliche) Geschichte…

Renald Deppe

• Ein leichtfüßiger Mensch (Alles, was man sagen kann, könne man auch beiläufig sagen, das war Elfriede Gerstls Motto, also: leicht. Leicht gesagt!) stirbt mit schweren Füßen. 

Jemand, der immer nur wegfliegen wollte von einem Ast am Baum, wird auf einmal am Boden festgehalten wie mit einem Bleibandabschluß, mit Beinen, in denen das Wasser so schwer ruht, daß es sie hinunterzieht. 

Der leichteste Mensch wird plötzlich der schwerste. „traum vom luft in der luft sein“ steht in einem dieser Gedichte. 

Eine Frau, die in der Luft gehen konnte, Zentimeter über dem Boden, die sich in die Luft erhoben hat, wird plötzlich, aber auf ganz andre Weise, weil sie nicht mehr anders kann, wieder ganz leicht, löst sich in Bewegung auf. Bleibt dennoch da. Schon ein Engel? Oder nur im Status eines Engels, denn vor dem Engelsein wird noch zurückgeschreckt.  

Eine Frau, die in der Luft gehen konnte, ist immer auch durch die Straßen gelaufen. In der Wiener Innenstadt kannten sie die meisten vom Sehen. Aber da haben die Füße noch den Boden gefunden, um sich von dort abzustoßen. Jetzt erhebt sich die Frau nicht mehr. Sie kommt woanders vor. Wir haben es noch erwarten können, also hätte es nicht einzutreten brauchen. 

Wer für den Tod nicht anhalten kann, für den hält er an, so etwa sagt es Emily Dickinson in einem ihrer Gedichte („Because I could not stop for Death, He kindly stopped for me“). 

Er hält gnädig, freundlich an, nicht einfach an, er hält um einen an, als ginge es zu einer Hochzeit oder Verlobung.

Elfriede Jelinek (* 1946) : Vom Boden abgestoßen (Auszug, 2009)

• Die Lektüre verlangt bestimmte spezifische Voraussetzungen. Darauf wird nicht genug geachtet.

Zuerst einmal verlangt sie viel Stille. Stille ist zum kostbarsten, luxuriösesten Gut der Welt geworden. In unseren Städten (die inzwischen 24 Stunden am Tag in Betrieb sind: New York, Chicago oder London leben nachts genau wie tagsüber) ist die Stille Gold wert. 85 % der Jugendlichen können nicht mehr lesen, ohne dass gleichzeitig Musik läuft; das führt zu dem »Flicker Effect«, wie Psychologen es nennen, zu Lichtbündelungen: Der Fernseher ist präsent, ist eingeschaltet, am Rande des Blickfelds, während man vorgibt zu lesen. Niemand kann unter solchen Bedingungen einen ernsthaften Text lesen.

Die zweite Bedingung: eine gewisse Privatsphäre. Im Haus ein Zimmer, selbst wenn es klein ist, wo man mit dem Buch allein sein kann, wo man in diesen Dialog eintreten kann, ohne dass andere sich im selben Raum befinden. Das wird selten verstanden. Das wunderbare an der Musik ist, dass man zu mehreren Anteil nehmen kann. Man kann in einer Gruppe zuhören, zusammen mit geliebten Menschen, in Gesellschaft von Freunden. die Musik ist eine Sprache der Anteilnahme, nicht die Lektüre. Gewiss, man kann laut lesen, das sollte man viel öfter tun. Es ist ein Skandal, dass das Vorlesen – ob nun Kindern oder Erwachsenen – vom Aussterben bedroht ist!
Die grossen Texte des 19. Jahrhunderts sind für das Vorlesen geschrieben worden, ich könnte es Ihnen beweisen: Es gibt bei Balzac,, bei Hugo, bei George Sand ganze Seiten, deren Kadenz, deren strukturierter Rhythmus einen mündlichen Vortrag erfordern, den es zu erhören, zu ergreifen gilt. Ich hatte das große Glück, dass mein Vater mir vorgelesen hat, bevor ich überhaupt verstand (das ist das Geheimnis), bevor ich den Inhalt des Vorgelesenen gänzlich erfassen konnte.

Und als drittes gilt es – eine äußerst elitäre Bemerkung (aber ich liebe das Wort »Elite«; es besagt, dass gewisse Dinge besser sind als andere; nichts anderes will es sagen) – im Besitz von Büchern zu sein. Die großen öffentlichen Bibliotheken bildeten die Grundlage der Erziehung und der Kultur des 19. Jahrhunderts sowie vieler Geister des 20. Jahrhunderts. Aber über eine Sammlung von Büchern zu verfügen, die Ihnen gehören, die nicht ausgeliehen sind, ist von entscheidender Bedeutung. Warum? Weil man beim Lesen unbedingt einen Bleistift in der Hand haben muss.
Man muss sich Notizen machen, unterstreichen, an den Rand schreiben: »So eine Dummheit! Was für Ideen!« Es gibt nichts faszinierenderes als die Randnotizen grosser Schriftsteller. Sie sind lebendige Dialoge. Erasmus hat gesagt: »Wer keine zerissenen Bücher besitzt, hat sie nicht gelesen.« Das gilt in extremis, aber darin liegt eine tiefe Wahrheit verborgen.

George Steiner (*1929) : Ein langer Samstag : Ein Gespräche mit Laure Adler : Hoffman & Campe, Hamburg 2016.

• Die Kunst des Lesens.

Gut liest man nur aus einer ganz persönlichen Absicht heraus.
Etwa um ein bestimmtes Können zu erlangen.
Oder weil man den Autor hasst.

Paul Valéry :Autre Rhumbs (Weitere Windstriche), Paris 1927

• Mir ist es lieber, mehrere Male von einem gelesen zu werden, als einmal von mehreren.

Paul Valéry : Cahiers (Hefte), Paris 1922

• Ich vermochte nie etwas zu lernen, es sei denn auf den Weg über mich selbst. –
Ich begreife nur durch Neuerfindung aus Bedürftigkeit.

Paul Valéry : Cahiers (Hefte), Paris 1938

• Weiter musste ich mich fragen: was sind also „Begabungen“?
Ich musste antworten: Herabgekommene Religion. Herabgekommene Idee.
Verwischter Gott. Getrübter Persönlichkeitsbegriff. Außerordentlicher und interessanter Grad von Verirrung.
Von Abirrung ins Kentaurische, Hermaphroditische, Elbische, Hexen- und Magierhafte und, lieber Freund, wenn Sie mit Inquisitorenaug die scheelen Köpfe unserer „Großen“ ansehen, so werden Sie im besten Falle Karikaturen von Priestern sehen, Jesuskarikaturen, Paulusaffen, Johannesknaben und die ganze Reihe der Heiligen ins Liberale verzerrt.
Ich sage das, vor allem Ihnen selbst zum Nutzen, damit Sie, wie ich in diesem Liberalen wandelnd, des eigentlichen Weges stets bewußt bleiben.

(Brief [Auszug] vom 29.09. 1928 von Albert Paris Gütersloh an Heimito von Doderer.)

• Nach ehrlicher und ernster Prüfung der Frage, was man im Leben falsch gemacht hat, welche Fehler man vermieden haben könnte und was, daraus folgend, der Lebensrad an die Kinder wäre: Man hätte öfters die Klappe halten sollen.

Ehrlichkeit schön und gut, aber den anderen damit verletzen, häßlich und schlecht.

Wie oft nicht wäre Schweigen Gold gewesen.

Immer wieder beeindruckend und halb belustigend, halb verstörend, wie schwerfällig der Mensch doch lernt. Selbst die simpelsten Sachen nicht, wie eben das: Besser öfter den Mund oder die Tinte oder die Tastatur halten. Ist es so schwierig?

Michael Maar : Fliegenpapier : Vermischte Notizen, Hamburg 2022

• Glaube denen, die die Wahrheit suchen, und zweifle an denen, die sie gefunden haben.

André Gide (Literaturnobelpreis 1947)

• Malerei, Skulptur, Literatur, Musik stehen einander viel näher, als man im allgemeinen glaubt. Sie drücken alle Gefühle der menschlichen Seele der Natur gegenüber aus, eine jede selbstverständlich mit verschiedenen Mitteln.

Auguste Rodin

• RODIN war einsam vor seinem Ruhme. Und der Ruhm, der kam, hat ihn vielleicht noch einsamer gemacht. Denn Ruhm ist schließlich nur der Inbegriff aller Mißverständnisse, die sich um einen neuen Namen sammeln. 

Es sind ihrer sehr viele um Rodin, und es wäre eine lange und mühsame Aufgabe, sie aufzuklären. Es ist auch nicht nötig; sie stehen um den Namen, nicht um das Werk, das weit über dieses Namens Klang und Rand hinausgewachsen und namenlos geworden ist, wie eine Ebene namenlos ist, oder ein Meer, das nur auf der Karte einen Namen hat, in den Büchern und bei den Menschen, in Wirklichkeit aber nur Weite ist, Bewegung und Tiefe.

Man wird einmal erkennen, was diesen großen Künstler so groß gemacht hat: daß er ein Arbeiter war, der nichts ersehnte, als ganz, mit allen seinen Kräften, in das niedrige und harte Dasein seines Werkzeuges einzugehen. Darin lag eine Art von Verzicht auf das Leben; aber gerade mit dieser Geduld gewann er es: denn zu seinem Werkzeug kam die Welt. 

Rainer Maria Rilke (1875 – 1926) : Rodin : Einer jungen Bildhauerin : Paris, im Dezember 1902 (Auszug)

• Die in der Kindheit von ihrem Stiefbruder sexuell bedrängte Virginia Woolf war ameisenfleißig, wurde aber immer wieder zurückgeworfen durch Depressionen und psychotische Schübe, in denen sie Stimmen hörte, die ihr Obszönitäten zuriefen. Beim letzten dieser Schübe – für den Fall einer deutschen Invasion hatte sie schon mit ihrem Mann Leonard Woolf den gemeinsamen Selbstmord geplant – stieg sie mit einem schweren Stein in der Manteltasche in den nahegelegenen Fluß Ouse. Sie könne Leonards Leben nicht länger ruinieren, schrieb sie in ihrem Abschiedsbrief. 

Erst drei Wochen später fanden spielende Kinder ihre Leiche.

Michael Maar (*1960) : Heute bedeckt und kühl (2013)

• Wir haben die Dunkle Seite des Mondes enthüllt, aber nicht das verborgene Universum des Menschen. Wir wissen, was auf dem Mars geschieht, aber nicht, was in den Herzen unseres Nächsten vor sich geht. Wir sind so weit vorangeschritten, so schnell, dass wir vergessen haben, wo wir suchen und nach was. Trotz der Erfolge und Errungenschaften hat sich der Mensch nie so einsam, so fremd gefühlt in seiner eigenen Heimat – und so verletzt und ohnmächtig. 

Was ihn selber betrifft, so hat der Mensch die falschen Probleme gelöst.

Eli Wiesel (1928 – 2016)

• The Washington Post
Washington Post, einflussreiche überregionale amerikanische Tageszeitung, gegründet 1877 in Washington (D. C.). 
Unter ihrem Chefredakteur Benjamin Bradlee (* 1921, † 2014) entwickelte sich die Washington Post in den 1970er-Jahren von einer Hauptstadtzeitung zu einem weltweit beachteten Blatt. 
1972–74 enthüllte sie die Watergate-Affäre. 
Auflage (2014): 475 000 Exemplare. Sie war Teil der Mediengruppe The Washington Post Company, zu der daneben u. a. Regionalzeitungen, lokale Fernsehstationen und Kabelfernsehsender sowie bis 2010 die (inzwischen eingestellte) Zeitschrift »Newsweek« gehörten. 2013 erwarb der Gründer des Online-Handelsunternehmens Amazon, J. Bezos, die Washington Post.

(Brockhaus, Enzyklopädie)

• Die Malerei muss sich vollständiger und weniger unrealistisch mit Lebens- und Naturphänomenen auseinandersetzen, bevor sie wieder großartig werden kann.

Edward Hopper (1953)

• Stille kann durch Viele & Vieles ge- & erzeugt werden:
Stille durch Zeichen,
Stille als Abzeichen.
Stille durch Einsamkeit,
Stille als Vereinsamung.
Stille durch Witz,
Stille als Aberwitz.
Stille durch Fremde,
Stille als Entfremdung.
Stille durch Gift,
Stille als Mitgift.
Stille durch Zauber,
Stille als Entzauberung.
Stille durch Tracht,
Stille als Zwietracht.
Stille durch Not,
Stille als Nötigung.
Stille durch Schlaf,
Stille als Beischlaf.
Stille durch Treue,
Stille als Untreue.
Stille durch Kälte,
Stille als Erkaltung.
Stille durch Glaube,
Stille als Aberglaube.
Stille durch Verzicht,
Stille als Bezichtigung.
Stille durch Sprache,
Stille als Absprache.
Stille durch Ordnung,
Stille als Zuordnung.
Stille durch Flucht,
Stille als Ausflucht.
Stille durch Mut,
Stille als Übermut.
Stille durch Wesen,
Stille als Verwesung.
Zum Beispiel.
Zum Beispiel:
Stille durch Malen.
Stille als Gemaltes. 
Edward Hopper ist und war ein Meister im Verzeichnen vieler der hier angeführten »durch & als« Geschehen.
Edward Hopper ist und war ein Maler der tosenden Stille und bedrückenden Einsamkeiten.
Edward Hopper ist und war ein Chronist von lustfrustbunten Mattfarben und Kaltganz-Irritationen der Moderne. 
Edward Hopper ist und war ein Diarist der stummen Schreie und bewegungsfrohen Monotonien unserer Gegenwart.
Um eine verantwortete Zukunft gestalten zu können.
Zum Beispiel.

Renald Deppe (*1955) : Für wenn ich trotzlaunig bin… (Verortung & Perspektive, 2023)

liegen, bei dir

 ich liege bei dir. deine arme
halten mich. deine arme
halten mehr als ich bin.
deine arme hakten, was ich bin
wenn ich bei dir liege und
deine arme mich halten. 

Ernst Jandl

für Ernst Jandl

ich hänge jetzt an der Flasche sagt er
rufe dich an wenn die Infusion vorüber ist sagt er
Sie werden nur grüne Tücher sehen und vermummte
Gestalten sagt der Chirurg
ich flüchte in die Spitalskapelle die Hostie
der Psychopharmaka unter der Zunge.
Ein Häufchen Blume ein Häufchen Schnee, der Tod sage ich
diese vertrackte Haarnadelkurve eine Frivolität eine
Verdammung sage ich
ich bin schon nicht mehr bei Sinnen, schwimme
in seinen Augen ein angelfüchsischer Traumvom Himmel auf die gesprenkelte Erde herab sehe ich
die Haare waren Spinnweben plötzlich in seinem
Nacken über welchem das Hemd offenstand lange verblaszte 
Haare in seinem Nacken ich schlang eines um meine Finger
zärtliche Wickel des Lichts nämlich auch Niederflur
oder die anderswo weiszen Veilchen.

Friederike Mayröcker

• Die fürstliche Erektion scheint eine anthropologische Konstante zu sein.

Mao Zedong hat, dem Zeugnis des Leibarztes zufolge, mindesten zweihundertfünfzig Chinesinnen mit seinem Tripper angesteckt. Da er, asiatischer Sexual-Esoterik folgend, über die Kunst verfügte, fast nie zu ejakulieren, war er am Morgen immer in Form, munter genug, um eine Liste von bis zu zweitausend Todesurteilen gegen die Kritiker seiner Beschlüsse zu signieren.
35 Jahre lang, täglich.

Peter Sloterdijk (*1947) : Neue Zeilen & Tage (2011)

• Mao Zedong: Der Gründer der Volksrepublik China entwickelte die kommunistische Ideologie zum Maoismus weiter, dem er u. a. durch die Ideen des Guerillakriegs sowie durch die Betonung der Rolle des bäuerlichen Proletariat in einer Revolution ein eigenes Gepräge gab. Dies und außenpolitische Differenzen führten zum ideologischen Konflikt mit der Sowjetunion und zur Spaltung der kommunistischen Weltbewegung. 
Das maoistische Regime forderte in China Millionen von Opfern.

Brockhaus, Enzyklopädie (Auszug)

• Die Kulturrevolution war eine politische Kampagne, die der Parteiführer Mao Zedong 1966 einleitete, um den „Neuen Menschen“ zu schaffen. Der „Neue Mensch“ sollte jenes „selbstlose Gemeinschaftswesen in der herrschaftsfreien Gesellschaft sein, das seit jeher durch die Menschheitsutopien gegeistert war“, so der Chinafachmann Oskar Weggel. Zur Erreichung dieses Ziels forderte Mao die Zerstörung der „vier Relikte“. Damit gemeint waren: alte Gedanken, alte Kultur, alte Gebräuche und alte Gewohnheiten. An ihre Stelle sollten die Mao-Zedong-Ideen treten.

Das „kleine Rote Buch“ oder die „Mao-Bibel“ trägt eigentlich den Titel „Worte des Vorsitzenden Mao“. Es handelt sich um eine Kompilation von Texten, Reden und Sinnsprüchen Mao Zedongs, die Lin Biao während des „Großen Sprungs nach vorn“ zusammengestellt hatte. Während der Kulturrevolution sollte jeder aufrechte Revolutionär stets ein Exemplar bei sich tragen. Gerne begrüßten sich die Roten Garden mit Zitaten aus dem Buch. Bis heute wurden weltweit etwa eine Milliarde „Mao-Bibeln“ aufgelegt.
Die Kulturrevolution dauerte von 1966 bis 1976.
Den Anfang bildete der Aufstand der Schüler und Studenten, die sich zu den sogenannten Rotgardisten zusammenschlossen, um gegen die „vier Relikte“ zu Felde zu ziehen. Konkret ging es dabei aber vor allem um Lehrer und Professoren, die zu „Geständnissen“ genötigt wurden. Wohnungen der Lehrer wurden verwüstet, Tempel, Pagoden und Bibliotheken zerstört. Nicht selten landeten vermeintliche Revisionisten vor dem Erschießungskommando. Bald schlossen sich auch Arbeiter und große Teile der Stadtbevölkerung der Revolution an. Es ging nun verstärkt gegen den lokalen Parteiapparat.
Heutige Schätzungen gehen davon aus, dass 1,4 bis 1,6 Millionen Chinesen während der Kulturrevolution getötet wurden.

Deutsche Welle (DW) :  Mai 2016 (Auszug)

• Wie ich dich kürzlich brutal beschrieben habe übst du auf mich keine körperliche Anziehungskraft aus. Es gibt Augenblicke – als du mich neulich geküsst hast, war ein solcher -, wo ich nicht mehr als ein Felsen empfinde.

Virginia Woolf (1882 – 1941)

• Was Virginia Woolf suchte, war – nicht zuletzt angesichts ihres fragilen seelischen Zustands – Geborgenheit und Hilfe, und diesbezüglich hätte sie keine besserer Wahl treffen können: Leonard Woolf ertrug ihre teilweise extreme Gereiztheit und Aggressivität, fand sich mit den zahlreichen (nicht billigen) Klinikaufenthalten ab und versuchte geschickt, ihre psychische Labilität durch Regelung des Tagesablaufs in Grenzen zu halten.

Thomas Köhler (*1949)

• Die unendliche Liste

Paulus schrieb an die Apatschen:
Ihr sollt nicht nach der Predigt klatschen

Paulus schrieb an Kommunisten:
Erst die Bonzen, dann die Christen

Paulus schrieb an ferne Inder:
Ihr sollt nicht kochen eure Rinder

Paulus schrieb an fesche Nonnen:
Erst die Beichte, dann die Wonnen

Paulus schrieb an die Germanen:
Ihr sollt nicht fressen eure Ahnen

Paulus schrieb an feuchte Friesen:
Erst das Trocknen, dann das Rieseln

Paulus schrieb an edle Eulen:
Ihr sollt nicht vor den Pferden heulen

Paulus schrieb an Tischgenossen:
Erst die Köpfe, dann die Flossen

Paulus schrieb an grüne Rote:
Ihr sollt nicht spotten über Tote

Paulus schrieb an die Vandalen:
Erst das Rauben, dann die Qualen

Paulus schrieb an die  Uiguren:
Ihr sollt nicht schmauchen auf den Fluren

Paulus schrieb einst an die Goten:
Erst Balladen, dann die Zoten

Paulus schrieb an reiche Flamen:
Ihr sollt nicht schwören fest auf Damen

Paulus schrieb auch an die Römer:
erst die Pasta, dann die Döner

* Paulus schrieb meist unstet heiter:
Ihr sollt gut kauen und so weiter…

* Dieser Vers wurde einst von der KMD (Katholischen Medienaufsicht Deutschland) ersatzlos gestrichen:

Paulus schrieb an Marlon Brando:
Ich sollt nicht vögeln wild beim Tango

Robert Gernhardt (?) : Weiche Ziele (1994) (?)

• Der Gymnasiast stand vor der Aufgabe, beim mündlichen Deutsch-Abitur ein Gedicht eigner Wahl vorzutragen. Er entschied sich für ein Herbstgedicht Georg Trakls:

Die Pendel brauner Uhren nicken leise.
Der Abendmond verläßt sein bleiches Bett.
Ein Jäger einsam bei dem Hasel steht.
Die schwarzen Vögel ziehen leichte Kreise.

Der Lehrer, der diese Zeilen ausdeutet und ihre poetische Qualität rühmte, war Robert Gernhardts erstes Opfer. Bei den vorgetragenen Versen handelte es sich keineswegs u ein Sonett Georg Trakls, sondern um eine Eigenanfertigung des Schülers, dessen Entrée in die Welt der Literatur mithin in einem gewissen mondbleichen Zwielicht lag.

Michael Maar (*1960) : Robert Gernhardt als Rigorist : Rede zum Heine-Preis (2004)

•Zeichnen

Zeichnen heißt weglassen
(er ließ immer mehr weg,
schließlich auch das Weglassen.)

• Klaus Mann: der älteste Sohn des großen Thomas Mann, ein Jahr nach der ältesten Tochter Erika geboren (mit der er jahrelang zusammen berufliche und private Unternehmungen durchführte), war mit Sicherheit nicht unbegabt, brach aber die höherer Schulbildung ab – wie übrigens sein berühmter Vater auch – und versuchte sich dann als Schriftsteller. Zwar konnte er letztlich davon nicht leben, war auf finanzielle Unterstützung angewiesen (nicht zuletzt vonseiten des Vaters, schrieb aber einige nicht unbedeutende Werke.

Eher unbekannt ist der frühe Roman »Der fremde Mann«, in dem der Autor sich zu seiner Homosexualität bekennt. Größeres Aufsehen erregte »Mephisto – Roman einer Karriere«  (1936), dessen Hauptfigur Hendrik Höfgen unverkennbar Gustaf Gründgens nachgebildet ist, welcher Mitte der 20er kurz mit Erika Mann verheiratet war und sich sehr bald glänzend mit dem NS-Regie zu arrangieren wusste. Bald nach der Machtergreifung war die gesamte Familie Mann emigriert. Klaus zog nach Amerika, fand dort, schon morphiumsüchtig, gewissen Halt in seiner gegen Hitler gerichteten Aufklärungsarbeit. Er trat sogar der Armee bei und war bei der Landung 1944 in Italien beteiligt, wo er bei der psychologischen Kriegsführung eingesetzt wurde.

Mit dem Ende des Kampfes gegen Hitler, der Klaus Manns »ganze Lebensenergie gebündelt« hatte, entwickelte sich eine schwere Krise. Die bereits geschriebenen Bücher fanden keinen deutschen Verleger, Neues brachte er nicht mehr zustande. Er unternahm einen Selbstmordversuch, konnte aber gerade noch gerettet werden. Mindestens einen Suizidversuch hatte es früher bereits gegeben, nämlich Anfang der 40er Jahre, als er eine Überdosis Schlaftabletten nahm, jedoch noch rechtzeitig in seinem Hotelzimmer aufgefunden wurde.

Der nächste Versuch hingegen war erfolgreich: Von einem Klinikaufenthalt in Nizza entlassen, schrieb er am 10. April 1949 einen letzten Brief an seine Mutter und die Schwester, der »zukunftsfreudig« klang. Jedoch: Am Abend dieses Tages nahm er eine Überdosis Schlaftabletten. Zu Mittag des nächste Tages fand ihn die Hotelbesitzerin sorgfältig gekleidet und reglos auf seinem Bett liegend. Sie veranlasste die Einlieferung in die Klinik Lutetia, wo er am frühen Abend starb.

Thomas Köhler (*1966) : Ruhm und Wahnsinn (2017)

• Nirgends ist man so weit vom Kriegsende weg wie hier, aber auch nirgends schon so vertraut mit ihm.

Felix Hartlaub : Geheimes Kriegstagebuch : Aufzeichnungen aus dem Führerhauptquartier (2022)

• Felix Hartlaub verschwand im April 1945 in Berlin. Er war 32 Jahre alt. Ursache und Umstände seines Todes sind unbekannt. Obwohl er während des ganzen Krieges die Uniform trug – zum Schluß die eines Obergefreiten – war er doch erst kurz vor seinem Tod zur eigentlich kämpfenden Truppe gestoßen. Vorher hatte er seinem Vater ein großes Manuskript zur Aufbewahrung übergegeben: sein persönliches geheime Tagebuch, das ihm als untergeordneter Mitarbeiter am offiziellen Kriegstagebuch in den Hauptquartieren Adolf Hitlers in Berlin, in der ostpreußischen »Wolfsschanze« und in Berchtesgaden vor aller Augen und auf Wehrmachtspapier zu schreiben gelungen war.

Die Historiker, die im Stab Percy Ernst Schramms am Kriegstagebuch arbeiteten, lebten im »Sperrkreis zwei«, von der Außenwelt streng abgeriegelt, zugleich aber auch vom »Sperrkreis eins« geschieden, in dem sich Hitler, die Parteifunktionäre und Generäle bewegten. Um die Wirklichkeit dieses Zwischenreichs zu erfassen, brachte der Schriftsteller, der hinter dem Kriegshistoriker steckte, alles zum Schweigen, was ihn an der einen Wahrnehmung hätte hindern können. Er unternahm den Versuch, das Geheimnis der in seiner unmittelbaren Nähe pulsierenden zerstörerischen Kraft durch eine Art ästhetische Detektivarbeit einzukreisen.

Die Zeit war knapp; wenn er notieren wollte, was er sah, dann mußte er darauf verzichten, auch festzuhalten, was er sich dabei dachte. Die photographische Kälte dieser Notizen hat ihnen bis auf den heutigen Tag eine einzigartige Frische verliehen.

Martin Mosebach (*1951) : Du sollst dir ein Bild machen (2011)

• Einen so unbestechlichen Blick wie den seinen hat es in der Literatur nach 1945 nicht mehr gegeben…

Hans Magnus Enzensberger (1929 – 2022)

• Ich existiere nur, wenn ich schreibe, ich bin nichts, wenn ich nicht schreibe, ich bin mir vollkommen fremd, aus mir herausgefallen, wenn ich nicht schreibe. Wenn ich aber schreibe, dann sehen Sie mich nicht, es sieht mich niemand dabei. Sie können einen Dirigenten sehen beim dirigieren, einen Sänger beim singen, einen Schauspieler, wenn er spielt, aber es kann niemand sehen, was Schreiben ist. Es ist eine seltsame, absonderliche Art zu existieren, asozial, einsam, verdammt, es ist etwas verdammt daran, und nur das veröffentlichte, die Bücher, werden sozial, assoziierbar, finden einen Weg zu einem Du, mit der verzweifelt gesuchten und manchmal gewonnenen Wirklichkeit. Alles, was mir nicht unwert vorkommt, denkend ausgedrückt zu werden, geht in die Arbeit.

• Es ist mir schrecklich, Ihnen schreiben zu müssen, daß ich krank bin, daß es wieder sehr arg ist…
Am Weihnachtsabend habe ich mir eine Spritze geben lassen und bin kurz zu Freunden zum Abendessen gegangen, und so wird es auch am Silvesterabend sein. Ich tu’s, weil so ein Abend allein schwer zu ertragen ist, auch wenn man sich sagt, daß es schließlich gleichgültig ist, ob man auch an diesem Abend daliegt und die Wände anstarrt…
Trotzdem hoffe ich immer noch, daß dieser Rückfall, (den eine, wenn man will, lächerliche Nachricht, in Zusammenhang mit der alten Sache ausgelöst hat) doch recht bald vorübergeht. Ich werde nicht mehr klug aus mir, nicht ganz jedenfalls. Aber vor allem fange ich zum ersten Mal an, mich mit der Vorstellung zu befreunden, daß es nicht mehr heilbar ist, daß ich nicht mehr ausgehen und leben kann wie bisher etc., daß ich mich langsam anders einrichten muß. Ich bin so schwach, daß ich an manchen Tagen gedacht habe, ich sei am Auslöschen…
Denn es geht auch mit den Medikamenten nicht mehr, früher konnte ich mich meistens stundenlang über Wasser halten.

Ingeborg Bachmann (Briefe, 1964 – 1965)

• Ich war zutiefst erschrocken über das Ausmaß ihrer Tablettensucht. Es müssen 100 Stück pro Tag gewesen sein, der Mülleimer ging über von leeren Schachteln. Sie hat schlecht ausgesehen, war wachsbleich. Und am ganzen Körper voller Flecken. Ich rätselte, was es sein konnte. Dann, als ich sah, wie ihr die Gauloise, die sie rauchte, aus der Hand glitt und auf dem Arm ausbrannte, wußte ich’s: Brandwunden, verursacht von herabfallenden Zigaretten. Die vielen Tabletten hatten ihren Körper schmerzunempfindlich gemacht. Zum ersten Mal hatte ich den Mut, mit ihr darüber zu sprechen, und sie ging auch darauf ein: die Ärzte hätten ihr gesagt, man könne eine Entziehungskur versuchen – zwei Jahre Dauer, fünf Prozent Erfolgschance.Zeitzeugenbericht (Brief) eines Freundes Ingeborg Bachmanns vom August 1973. (Auszug)

• Masken sind heutzutage an der Tagesordnung, und das mindeste, was ich tun kann, ist die Illusion zu pflegen, daß ich fröhlich, ausgeglichen und nicht ängstlich bin.

Sylvia Plath (Tagebuch)

• Die Tagebücher zeigen sie, vor allem in Kontrast zu den Briefen an ihre Mutter, als rasend ehrgeizige, libidinös anspruchsvolle und zwischen Rollenerwartungen zerquetschte Künstlerin, die nie über den frühen Tod des Vaters hinwegkam, den sie in jedem Geliebten suchte, und die immer wieder in Depressionen verfiel.

• Michael Maar (*1960) : Heute bedeckt und kühl (München 2013)

• Es ist, als ob eine Schlange ihre Häute sammeln wollte, statt sie den Elementen zurückzugeben. Aber man sieht doch einigermaßen, wie man war und das ist sehr notwendig, wenn man erfahren will, wie man ist. Das ganze Leben ist ein verunglückter Versuch des Individuums, Form zu erlangen; man springt beständig von der einen in die andere hinein und findet jede zu eng oder zu weit, bis man des Experimentierens müde wird und sich von der letzten ersticken oder auseinanderreißen läßt. Ein Tagebuch zeichnet den Weg.

Friedrich Hebbel (1813 – 1863) : Tagebuch (1843)

• Es ist nun fünfundfünfzig Jahre her, dass sich Sylvia Plath in ihrer Wohnung in London, in der Nähe von Primrose Hill, in einem Haus, in dem einst William Butler Yeats lebte, das Leben nahm. Sie war einunddreißig Jahre alt. Ihre beiden Kinder, Frieda, drei Jahre alt, und Nicholas, kaum ein Jahr alt, schliefen im Zimmer nebenan. Die Einzelheiten ihres Selbstmordes sind wahrscheinlich jedem bekannt, der auch nur im Entferntesten etwas mit Poesie zu tun hat – die Lumpen und Handtücher, die die Tür blockierten; die Schlafmittel; das Gas aus dem Herd, in dessen Backofen sie ihren Kopf legte; die beiden kleinen Kinder, die nebenan schliefen; die Gläser mit Milch, die sie für sie auf dem Küchentisch stehen ließ.

(The Rulebook, 2018)

• Plath, Sylvia, amerikanische Schriftstellerin, * Boston (Massachusetts) 27. 10. 1932, † (Selbsttötung) London 11. 2. 1963;
studierte am Smith College (Massachusetts) und in Oxford; war ab 1956 ⚭ mit dem englischen Lyriker T. Hughes, lebte ab 1959 endgültig in England.
Sie schrieb bekenntnishafte Lyrik, die die private Problematik ihrer Vater- und Mutterbeziehungen, ihre labilen, von Angst und selbstzerstörerischen Tendenzen geprägten Stimmungslagen sowie Probleme des schöpferischen Prozesses verarbeitete. Ihre Gedichte setzen sich in kühner, bilderreicher, subtil nuancierter Sprache auch mit den Schwierigkeiten weiblicher Identitätssuche, mit politischen Themen wie Macht und Unterdrückung sowie mit zeitlosen Erfahrungen wie Liebe und Tod auseinander. Für ihr lyrisches Werk wurde sie 1982 posthum mit dem Pulitzerpreis geehrt.
In ihrem autobiografischen Roman »The bell jar« (herausgegeben 1963, unter dem Pseudonym Victoria Lucas; deutsch »Die Glasglocke«) schilderte sie die Auswirkungen eines Nervenzusammenbruchs und den Beginn ihrer schriftstellerischen Karriere.

(Brockhaus, Enzyklopädie)

• Wenn es neurotisch ist, daß man zwei Dinge, die sich gegenseitig ausschließen, gleichzeitig will, dann bin ich allerdings verdammtneurotisch. Für den Rest meiner Tage werde ich zwischen Dingen, die sich gegenseitig ausschließen, hin- und herfliegen.

•Sylvia Plath : »Die Glasglocke« : Frankfurt am Main 2005

• Komplotte, Verschwörungen, Konspirationen

Da ich mich hier zum Thema Obsession äußern soll, kam ich darauf, dass eine der Obsessionen unserer Zeit fraglos die der Komplotte und Verschwörungen ist. Schon ein kleiner Ausflug ins Internet macht uns deutlich, wie viele (offensichtlich an den Haaren herbeigezogene) Komplotte überall entdeckt werden. Die Obsession der Verschwörung betrifft jedoch nicht nur unsere Gegenwart, sondern auch die Vergangenheit.

Dass es in der Geschichte Verschwörungen gab und immer gegeben hat, scheint mir evident zu sein – vom Komplott zur Ermordung Julius Cäsars über die Pulververschwörung in England und Georges Cadoudals Konspiration der Höllenmaschine in Frankreich bis hin zu den heutigen Finanzkomplotten, mit denen Aktiengesellschaften zur Macht an der Börse verholfen werden soll. Aber für reale Verschwörungen ist es charakteristisch, dass sie alsbald aufgedeckt werden, sowohl wenn sie erfolgreich sind, wie bei Julius Cäsar, als auch wenn sie scheitern, wie das Orsini-Komplott zur Ermordung Napoleons III. oder der versuchte Staatsstreich, den Junio Borghese Ende 1969 in Italien organisierte, oder auch die Konspirationen des Freimaurers Licio Gelli. Reale Verschwörungen sind also keineswegs mysteriös, weshalb sie uns hier auch nicht weiter interessieren.

Interessant ist dagegen das Phänomen des Verschwörungssyndroms und des Erdichtens bisweilen sogar weltumspannender Konspirationen, von denen es im Internet geradezu wimmelt und die mysteriös und unerforschlich bleiben, über das der Soziologe Georg Simmel geschrieben hat, dass es umso mächtiger und verlockender wird, je leerer es ist. Ein leeres Geheimnis erhebt sich drohend und kann weder aufgedeckt noch widerlegt werden, und genau deshalb wird es zu einem Machtinstrument.

Ich möchte mich hier auf das berufen, was ich den »Beweis des Schweigens« nenne. Ein Paradebeispiel für diesen Bereich des Schweigens kann man etwa gegen jene ins Feld führen, die insinuieren, dass die amerikanische Landung auf dem Mond eine Fälschung im Fernsehstudio gewesen sei. Wenn das amerikanische Raumschiff nicht auf dem Mond gelandet wäre, hätte sich damals jemand klar und deutlich geäußert, denn es gab jemanden, der in der Lage war, es zu überprüfen, und der ein Interesse daran gehabt hätte, die »Wahrheit« ans Licht zu bringen, nämlich die Sowjetunion. Dass die Sowjets damals geschwiegen haben, ist für mich der Beweis, dass die Amerikaner wirklich auf dem Mond gelandet sind. Punkt und Basta.

Was schließlich die Verschwörungen und Geheimnisse angeht, so sagt uns die Erfahrung (auch die historische) Folgendes:

1.) Wenn es ein Geheimnis gibt, und sei es nur einer einzigen Person bekannt, so wird diese Person es früher oder später offenbaren, womöglich ihrem Liebhaber im Bett – nur die naiven Freimaurer und die Adepten gewisser kindischer Templerriten glauben an ein Geheimnis, das niemals ans Licht kommt.

2.) Wenn es ein Geheimnis gibt, wird es auch immer eine angemessenen Summe geben, für die jemand bereit ist, es zu enthüllen.  

Umberto Eco : Verschwörungen (Auszug) : Auf der Suche nach Mustern (München 2021)

• Der Mensch kann nichts wollen, wenn er nicht zunächst begriffen hat, daß er auf nichts anderes als auf sich selber zählen kann, daß er allein ist, verlassen auf der Erde inmitten seiner unendlichen Verantwortlichkeiten, ohne Hilfe noch Beistand, ohne ein anderes Ziel als das, das er sich selbst geben wird, ohne ein anderes Schicksal als das, das er sich auf dieser Erde schmieden wird.

Jean-Paul Sartre : Zum Existentialismus. Eine Klarstellung. : Reinbek bei Hamburg 2012 (Auszug)

• Der Mensch kann alles wollen, wenn er zunächst begriffen hat, daß er niemals nur als auf sich selber zählen kann, daß er niemals allein ist, niemals verlassen auf der Erde inmitten seiner unendlichen Verantwortlichkeiten, niemals ohne Hilfe noch Beistand, ohne ein anderes Ziel als das, das er sich selbst gemeinsam mit anderen Wirklichkeiten geben wird, mit einem anderen Schicksal als das, das er versucht sich auf dieser Erde zu schmieden.

Renald Deppe (*1955) : Eine Klarstellung. Zum Existenzialismus. (Institut zur Verbesserung der Lage 2023)

• Genet, Jean, französischer Schriftsteller, * Paris 19. 12. 1910, † ebenda 15. 4. 1986.

Genet wuchs bei Pflegeeltern, dann in einer Erziehungsanstalt auf, aus der er jedoch ausbrach. 1929 trat er in die Fremdenlegion ein, desertierte und lebte vagabundierend in verschiedenen Ländern Europas.

Wegen zahlreicher Delikte angeklagt, akzeptierte er bereits als Jugendlicher die gegen ihn vorgebrachten Anklagen als »vouloir être« (So-sein-Wollen) und bekannte sich später bewusst zu seiner gesellschaftlichen Position als Dieb, Bettler, Zuhälter und »Verbrecher« sowie zu seiner Homosexualität. Zu lebenslänglicher Haft verurteilt, wurde er 1948 nach Intervention verschiedener Schriftsteller (darunter J.-P. Sartre und J. Cocteau) begnadigt. Von 1961 an veröffentlichte er nur noch wenig. Politisch stand er u. a. mit der Black Panther Party und mit der PLO in Verbindung.

Seine Werke spiegeln seine Erfahrungen als gesellschaftlicher Außenseiter. Die im Gefängnis entstandenen, autobiografisch gefärbten Romane zeigen eine Welt von Gewalt, Anarchie und Kriminalität abseits sozialer und moralischer Normen, in der das Verbrechen mythische Dimension annimmt. Auch in Genets Dramen werden etablierte Wertnormen und hierarchisch aufgebaute gesellschaftliche Strukturen entsprechend reflektiert. Sie geben kein realistisches Abbild der Welt oder einer Gegenwelt, sondern sind häufig in ein imaginäres, rituelles Spiel (im Spiel) eingebunden, das im Ausgreifen in die Wirklichkeit endet. In ihrer stilisierten, wirklichkeitsverfremdenden Form vermitteln Genets Dramen auch keine eigentliche Botschaft, obwohl sie (in der zeremoniellen Darstellung von Konfliktsituationen) politische und sozialkritische Akzente setzen. Genets von Argotismen bis zu lyrisch überhöhter Metaphorik reichende Sprache ist ein kongenialer Ausdruck seiner »Ästhetik des Bösen«.

(Brockhaus, Enzyklopädie)

• Die meisten Ruinen auf der Welt haben zwei Beine.

• Die Laster der Mehrheit nennt man Tugenden.

• Den Reiz des Verbotenen kann man nur kosten, wenn man es sofort tut. Morgen ist es vielleicht schon erlaubt.

• In der moralischen Entrüstung schwingt auch immer die Besorgnis mit, vielleicht etwas versäumt zu haben.

Jean Genet

• Freizeit – freie Zeit. Zeit für Freie?

Man kann die Zeit vergehen lassen.
Man kann die Zeit nutzen.
Man kann Zeit stehlen.
Man kann Zeit schenken.
Man kann Zeit teilen.
Man kann die Zeit einteilen.
Man kann die Zeit verlieren.
Man kann die verlorene Zeit suchen.
Man kann die Zeit messen.
Man kann die Zeit bemessen.
Man kann in der Zeit sein.
Man kann aus der Zeit fallen.
Man kann mit der Zeit gehen.
Man kann mit der Zeit reisen.
Man kann die Zeit stoppen.
Man kann die Zeit nagen lassen.
Man kann mit der Zeit geizen.
Man kann die Zeit arbeiten lassen.
Man kann Zeit vergeuden.
Man kann auf Zeit spielen.
Man kann auf die Zeit hoffen.
Man kann die Zeit Wunden heilen lassen.
Man kann die Zeit einstellen.
Man kann die Zeit umstellen.
Man kann eine Zeit vereinbaren.
Man kann um Zeit bitten.
Man kann Zeit brauchen.
Man kann die Zeit verbrauchen.
Man kann Zeit opfern.
Man kann Zeit schinden.
Man kann die Zeit überdauern.
Man kann seine Zeit gestalten.
Man kann seine Zeit verwalten.
Man kann Zeit totschlagen.
Man kann Zeit (lebenslänglich) ab- & einsitzen.
Man kann die Zeit nicht zurückdrehen.

Die uns zubemessene (verbleibende) Zeit ist mit das Kostbarste, über das wir verfügen (dürfen).
Sie ist weder zu ersetzen noch (unendlich) zu verlängern.
Sie ist für uns existentieller als jedwedes Kapital, Besitz und Ansehen.
Das wird oftmals vergessen.
Und zeitigt dadurch gewaltige Probleme.
Das wird oftmals verdrängt, verschwiegen, vertuscht.
Was also tun mit/in der uns zubemessenen kostbaren (freien & nichtfreien) Zeit?
Lesen?
Zum Beispiel.
Lesen als Schule der Selbst- & Fremdwahrnehmung.
Des Eigenen, des Anderen, des Ent- & Begrenzten in, an & um uns.

Ich danke dem/der geneigten LeserIn für seine/ihre kostbare Lesezeit.

Renald Deppe (*1955) : Für wenn ich zeitvertreibig bin… (Institut zur Verbesserung der Lage, 2023)

• Der Narr

Er war nicht unbegabt. Die Geisteskräfte
Genügten für die laufenden Geschäfte.
Nur hatt‘ er die Marotte,
Er sei der Papst. Dies sagt‘ er oft und gern,
Für jedermann zum Ärgernis und Spotte,
Bis sie zuletzt ins Narrenhaus ihn sperrn.
Ein guter Freund, der ihn daselbst besuchte,
Fand ihn höchst aufgeregt. Er fluchte:
»Zum Kuckuck, das ist doch zu dumm.
Ich soll ein Narr sein und weiß nicht warum.«
»Ja«, sprach der Freund, »so sind die Leute.
Man hat an einem Papst genug.
Du bist der zweite.
Das eben kann man nicht vertragen.
Hör zu, ich will dir mal was sagen:
Wer schweigt, ist klug.«
Der Narr verstummt, als ob er überlege.
Der gute Freund ging leise seiner Wege.
Und schau, nach vierzehn Tagen grade,
Da traf er ihn schon auf der Promenade.
»Ei«, rief der Freund, »wo kommst du her?
Bist du denn jetzt der Papst nicht mehr?«
»Freund«, sprach der Narr und lächelt schlau,
»Du scheinst zur Neugier sehr geneigt.
Das, was wir sind, weiß ich genau.
Wir alle haben unsern Sparren,
Doch sagen tun es nur die Narren.
Der Weise schweigt.«

Wilhelm Busch (1832 – 1908)

• Eigentlich…

Eigentlich möchte ER schweigen.
Doch ein Papst muss sich zu Wort melden.
Eigentlich sollte ER schweigen.
Doch ein Papst muss Botschaften senden.

Eigentlich müsste ER schweigen.
Doch ein Papst muss Entscheidungen verkünden.
Eigentlich könnte ER schweigen.
Doch ein Papst muss Rat und Zuspruch erteilen.

Zweitausend Jahre Spruch und Widerspruch.
Rede und Gegenrede.
Zweitausend Jahre Wort und Widerwort.
Glauben und Unglauben.

Zweitausend Jahre Willen und Widerwillen.
Gebote und Verbote.
Zweitausend Jahre Ruf und Widerruf.
Welt und Unterwelt.

Doch eigentlich…

Renald Deppe (*1955) : Für wenn ich kreuzstaunig bin… (Institut zur Verbesserung der Lage 2023)

• Noch weniger scheue ich den »Beifall auf der falschen Seite«, denn die Wahrheit ist nicht taktisch und nicht funktionell. Dass auch der Gegner sie ausspricht, entwertet sie in keiner Weise; somit gibt es keine falsche Seite. 

Wer denkt oder schreibt, als ob die Gegner immer und in allem Unrecht haben müssen, verteufelt die Welt und misshandelt die Wahrheit.

• Die Logik des Hasses geht namentlich in zweierlei weise vor: Sie totalisiert und sie atomisiert. Der Antisemit sucht in der täglichen Skandalchronik der Zeitungen die Namen von jüdischen Schwindlern, die einzigen übrigens, von denen er überhaupt Kenntnis nimmt. Zunächst behauptet er nun, dass alle Schwindler Juden seien, dann totalisiert er diese Verallgemeinerung, die nun lautet: »Alle Juden sind Schwindler«. Darauf beginnt er zu atomisieren; die Juden hören allmählich auf, wirkliche Personen zu sein, und bestehen schließlich nur noch aus Verbrechen, die ihnen vorgeworfen werden.

Genau dasselbe Vorgehen erlaubt den totalitären Regimen, ihre wirklichen oder möglichen Gegner in einer Weise zu desintegrieren, bis von ihnen nur noch eine verbrecherische Meinung übrig bleibt, die dann mittels der nachträglichen Erfindung einer entsprechenden »kriminellen«  Vergangenheit »objektiv« konkretisiert wird. Der Mensch, der hasst, entpersönlicht den, den er hasst, in affektiver Weise; dem totalitären Regime gelingt es mit Hilfe der »Gehirnwäsche«, diese Atomisierung in der »Praxis«durchzuführen.

Dass der Mensch den Menschen auf die Dauer nicht hassen kann, ohne ihn seiner Eigenschaft als Mensch zu berauben, stellt einen höchst bedeutsamen Umstand dar, der vermuten läßt, daß der totale Hass eine Krankheit, ein wenigstens partieller Wahnsinn ist. Man hasst jene Menschen, die man entstellt hat, und man entstellt sie, um sie hassen zu können.

Warum?

Um nämlich in der absoluten Negation des fremden Wertes die absolute Bestätigung des eigenen zu finden.

Manès Sperber

• Man betritt den Weg zum Terrorismus unter dem Einfluss gewisser politischer Illusionen oder umgekehrt nach erbitternden Illusionsverlusten, aus denen man nichts lernen will. Aber dass man auf diesem Weg verharrt, obschon alles darauf hinweist, dass er ins Nichts führt, erklärt sich aus dem unhemmbaren Bedürfnis nach einer Position, in der sich der Terrorist allen, die nicht seinesgleichen sind, persönlich, politisch, moralisch überlegen fühlt. Dieses Überlegenheitsgefühl bestärkt ihn in seiner trotzigen Rechthaberei; er hält allen Argumenten stand, auch wenn es sich erweist, dass seine ideologischen, politischen, taktischen und sonstigen Begründungen täglich durch Tatsachen so entkräftet werden, dass er sie nicht einmal umdeuten kann. Er und seinesgleichen können ihre Behauptung nicht aufrechterhalten, dass ihre Taten das Proletariat in Bewegung setzen oder zumindest seinen revolutionären Eifer erwecken.

Man entscheidet sich für die Revolte oder für die Revolution aus mannigfachen Gründen, unter dem Einfluss verschiedenartiger persönlicher und sozialer Erlebnisse und unter dem Eindruck großer Geschehnisse. In jedem Falle einer solchen Entscheidung wirkt sichtbar oder unbewusst eine persönliche Motivation, denn immer ist der Charakter des Einzelnen im Spiel. Daher gilt es, um so schärfer zu unterscheiden zwischen jenen, die in der Politik eine Möglichkeit suchen, an gemeinschaftlichen Bemühungen teilzunehmen, und jenen anderen, die in der Politik das dramatische Abenteuer und im individuellen sowie im Bandenterror Vehikel und Instrument ihrer persönlichen Revolte und gleichzeitig Zuflucht vor ihrer Enttäuschung über sich selbst finden wollen.

Jene, die ihre neurotische Rebellion als revolutionäre Haltung maskieren, verwandeln die große Sache, für deren Sieg sie kämpfen wollen, in eine Angelegenheit persönlicher Ranküne, sozusagen in eine unglückliche Liebesgeschichte, in der die Vergewaltigung über die Unfähigkeit zu lieben hinwegtäuschen soll.

Der Grundsatz, dass der Zweck die Mittel heilige, ist nicht nur ein verwerflicher Generalpardon für alle Missetaten, sondern überdies eine elendige, irreführende Anleitung zu zielstrebigem Handeln. Was wir seit dem Ersten Weltkrieg erlebt haben, ist nicht nur die jenem Grundsatz gemäße politische Praxis, die vor keinem Mittel zurückscheut und die übelsten Verbrechen durch die Erhabenheit der zu erreichenden Ziele rechtfertigt.

Es geschieht etwas viel Sinnwidrigeres und im Ergebnis noch gefährlicheres: Man verselbstständigt eben jene Mittel, die sodann Grund, Sinn und Rechtfertigung ihrer Selbst, das heißt: allen Tuns werden. Das Mittel ersetzt den Zweck, der Terror wird Selbstzweck. Diese Terroristen laufen im Teufelskreis herum. Ihr Tun ist zweckentfremdet; ihre Gewalttaten isolieren sie von der Welt, die sie erwecken oder erobern wollten. Sie sind Narren ihrer selbst, gefährlich arme Teufel.

Gleichviel ob der Terrorist als Einzelgänger handelt oder sich mit Gleichgesinnten zu einer, blinden Gehorsam heischenden, geheimen Gruppe zusammenschließt – im einen wie im anderen Falle sucht er, so erstaunlich es klingen mag, ein persönliches Problem zu lösen. Die moderne Psychologie ermöglicht es uns, in dem meist undeutlichen Zusammenhang von Bewusstsein und Unbewusstem den inneren Widerspruch des Handelnden aufzudecken, seine seltsame, ihn selbst irreführende, verfälschende Verquickung von Gründen, Vorwänden und Motiven. 

So darf man ohne weiteres gelten lassen, dass ein Terrorist im Interesse einer ganzen Klasse, sagen wir des Proletariats, im Hinblick auf eine große Sache, auf eine nationale Emanzipation zu handeln glaubt, obschon ihm die Analyse der tatsächlich erreichten Wirkungen terroristischer Aktionen in den meisten Fällen beweist, dass mit individuellem Terror keines seiner angestrebten Ziele erreicht werden kann.

Er gebraucht somit Ideologie und Politik als eine Schleiermotivation, wie man ihr auch im privaten Leben und besonders auch bei Neurotikern begegnet. Der wahre, der wirklich bestimmende Beweggrund bleibt unnennbar und wird im Bewusstsein des Terroristen durch ideologischen Extremismus so gut wie völlig verdeckt.

Manès Sperber (Auszug: »Die Nachfahren Herostratos – Zur Psychologie des Terroristen«, 1975)

• Sperber, Manès, französischer Schriftsteller österreichischer Herkunft, * Zabłotów (heute Sabolotow, Ukraine) 12. 12. 1905, † Paris 5. 2. 1984;

Sohn eines Rabbiners, aufgewachsen in Galizien, ab 1916 in Wien. Dort studierte er Psychologie und war Schüler und Mitarbeiter von A. Adler. 1927 wurde er Dozent für Psychologie und Soziologie in Berlin; es folgten der Bruch mit Adler (1932) und der Eintritt in die KPD, deren Mitglied er bis 1937 blieb. 1933 emigrierte Sperber über Österreich und Jugoslawien nach Frankreich. 1939 diente er als Kriegsfreiwilliger in der französischen Armee, nach deren Niederlage floh er in die Schweiz. Nach Kriegsende kehrte er nach Paris zurück, wo er im Verlagswesen und zeitweise auch als Hochschullehrer tätig war.

Sperber verknüpft in seinem nachhaltig vom eigenen Erleben geprägten Werk narrativen Aufbau und Elemente der Spannung mit geistreich-ironischen Analysen. Wissen, Bewusstsein, Gewissen waren ihm als geistige Einheit oberstes Gebot in Leben und Werk; als skeptischer Humanist wandte er sich gegen jede Art von Totalitarismus. Sein wohl bekanntestes Werk ist die (auto)biografisch-politische Romantrilogie »Wie eine Träne im Ozean« (1961). Des Weiteren veröffentlichte er eine Reihe von Essaybänden, in denen er sich u. a. mit jüdischer Identität, dem Problem der Gewalt und literarischen Themen auseinandersetzte, sowie psychologische Abhandlungen. Seine Erinnerungen, deren gemeinsamer Titel »All das Vergangene« lautet, umfassen die Bände »Die Wasserträger Gottes« (1974), »Die vergebliche Warnung« (1975) und »Bis man mir Scherben auf die Augen legt« (1977). Sperber schrieb auch in französischer Sprache. 1975 erhielt er den Georg-Büchner-Preis, 1983 den Friedenspreis des Deutschen Buchhandels.

(Brockhaus, Enzyklopädie)